西藏政协副主席珠康活佛:假活佛破坏佛教形象

　　活佛的心是“如地心，如船心，如扫把心”

　　环球人物杂志：有很多新生代活佛，他们只有20来岁，您对他们有什么忠告?

　　珠康活佛：有些活佛讲钱啊、财啊，买房买楼、坐豪华车，这是不行的。释迦牟尼没有这样做，我们也不应该这样做。活佛要规规矩矩的，吃得饱穿得暖就行了，其他什么都不要。我手腕上这块手表，是去年一个朋友送给我的电子表，就值100块钱。

　　我当中国佛教协会西藏分会会长后，对宗教界人士提了3个要求——3个“心”：一是如大地一样的心，大地什么都能忍得住;二是如船一样的心，乘客坐在船上了，要把乘客送到对岸，中间不能把乘客杀掉;三是如扫把一样的心，扫把的地位非常低，也不受重视，就被放在门外，人们需要的时候拿出来，但没有它是不行的，不能把房子打扫干净。所以，宗教界的心是如地心、如船心、如扫把心。

　　我给新转世的活佛，也提了3个要求：两个“富”、一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和我们的孔子一样，孔子的理论是克己复礼，克制自己，恢复礼教，使自己的行为符合礼节;或者是和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴(噶举派创始人之一)一样。他吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。

　　环球人物杂志：这些您都做到了吧?

　　珠康活佛：我是西藏自治区政协副主席，享受副省级待遇，外出可以住不超过800元的宾馆套房，也可以坐头等舱。但我一般不这么做，因为我是佛祖的弟子。我如果想挣钱的话，可以找徒弟来，帮个忙，买个车，他们肯定帮我的;我如果想在北京要一套房，也肯定有人帮我。但我什么都不要。前年，我给我的11座寺庙各捐了20万元。我还认养了很多牧民小孩，有些是孤儿，有些是家庭条件差的，我资助他们上学，现在一大批已经大学毕业。周末他们都到我家来，家里都没有地方坐了。这既符合中国共产党领导下的社会主义道德，以人为本，精神文明，也特别符合佛教的大慈大悲。这样做，我心里非常高兴，没有什么痛苦。

　　佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的准则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话?因为他懂得戒律。

　　佛没有官职、地位的区分，都一样。我到牧区下乡，跟老百姓一起坐在地上，吃他们碗里的饭，去他们家里过夜，这样老百姓高兴。

　　我最后再说几句话，祖国是母亲，我用忠诚服务祖国、爱祖国;社会主义制度是我们实现中国梦的唯一之路，我忠诚地爱这个制度，保护这个制度;毛主席说，人民是依靠的力量，我衷心地爱我的人民，为人民服务，没有人民，也没有我;我忠诚于我所信仰的佛教，因为我是活佛。

　　深山老林里的辩经课

　　几位宗教界学者不约而同地告诉环球人物杂志记者：“深山老林里的藏传佛教寺庙，和名声在外的藏传佛教寺庙，能看到的和感受到的绝对不一样。”位于四川省甘孜藏族自治州康定县南郊半山腰上的南无寺，是该县最大的寺庙，它没有盛名，也非景点。走在县城的大街上，随处可见身披僧袍的人，他们已经与当地人的生活融为一体，日子过得清净、安宁。

　　深秋时节，环球人物杂志记者走进南无寺时，院子四周开满了红、黄、白等颜色各异的花朵。院子的中间正燃烧着信众献上的一些贡品，由于贡品中有不易燃物，火苗小，烟雾大。火堆旁的喇嘛说，9月下旬，寺里举办了一场胜乐金刚的超度法会，有不少信众参加，这些贡品已经烧了好几天了。10月下旬还有一个类似的活动。记者问，这样的活动是否会影响僧人的修行。他说：“我们一年里活动不多，并不影响寺庙的正常安排。”在国庆长假期间，像南无寺这样清静的寺庙确实罕见。

　　下午1点左右，有喇嘛开始敲锣。不久，院子东西两侧各聚集了十几名年轻喇嘛，都是辩经班的学僧，大多20岁左右，还有几名10岁出头的孩子。辩经课开始了。起初，他们席地而坐，围成方形。后来，只有北面的两名学僧还坐着，其他学僧都站到了他俩前面。辩经课开始热闹起来。坐着的学僧要回答站立者提出的问题。提问者说完问题时，会面向回答者双手击掌，然后右手向回答者滑出，意为“请你来回答”。如果有其他学僧想问同样的问题，也可同时击掌并提问。辩经课是对外开放的，不仅记者可以旁观，诵经班也有学僧来观看。

　　辩经期间，有一名10岁出头的小喇嘛正在院子西侧的走廊里看书。他盘腿而坐，书放在腿上，手上拿着一支铅笔，低头指着书上的字朗读。书上全是藏文，还画有香蕉等图示。小喇嘛告诉环球人物杂志记者，这相当于小学一年级的语文课本，他虽然会说藏语和汉语，但字还认得不多，要想读懂经文，首先要学会藏文，“寺里还有比我大的喇嘛也在学习一年级的课文”。

　　近2个小时后，辩经课结束。一名活泼好动的小喇嘛手舞足蹈地跟记者说，辩经班和诵经班的学僧每天要上4节课，早上、午前、午后、晚上各一节，课间可以自由到寺外走走，诵经课形式相对单一，辩经课活跃一些。看上去，他很喜欢辩经课。辩经班的另一名学僧则告诉环球人物杂志记者，辩经课其实很难，刚才有人在辩论中提问“没有人的地方有没有声音?”他心想，答案可以有多种;而回答者说得很有深意，他没有完全理解。

　　下课后，大部分学僧进了南侧的僧房休息。一名喇嘛陪着环球人物杂志记者往僧房走去，并介绍说，南无寺共有73人，辩经班和诵经班各有三十来人，是寺里人员的主要构成部分。

　　在二楼僧房外的走廊，一位喇嘛趴在走廊的扶手上沉思着什么。他已经出家8年，今年33岁，见记者来了，便温和有礼地交谈起来。其间，他非常恭敬地提到寺里的活佛，说上师现在已经90多岁，身体状况很差，很少见客了。记者顺着他的指引来到活佛房间门前，门外贴着告示：“拜见上师时间：仅每周日9时至10时，其他时间概不接待。上师年事已高，请您关心体谅，不要经常打扰。”

　　在东侧院墙外，10座白塔排成两排，3名50岁上下的居士在这里转经——绕白塔行走，边走边念经祈祷。附近一位居民说，白塔象征佛祖，居士们反复念诵的是六字真言“嗡嘛呢呗美吽”。这是一道咒语，念咒时不要考虑咒文的意义，念的次数越多，象征功德越高，有的居士甚至念了上百万次了。

　　记者在四川、内蒙古等地还走访了多座藏传佛教寺庙，发现越是交通不便、游客罕至的地方，人们对寺庙与活佛越有亲近感，喇嘛们越能融入寻常的社会生活中，与市民、村民、牧民邻里般随意相处，并不神秘。大都市里的活佛热，是把信活佛当作时尚，功利与浮躁就像障眼法，横亘在他们与真实的藏传佛教之间。

　　原标题：第七世珠康活佛谈成为活佛条件:需政府批准