乙二、五乘善恶通义

　　佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善行耳。（第四章）

　　众生有三义：一、众法生义，二、众类生义，三、受众多生死义。十事善恶者。身三、口四、意三。此中先明十恶：身三业者，一杀者，杀生；二盗者，争夺窃取；三淫者，男女非礼之行。口四业者，亦曰语业，以口代表语具故曰口业。一两舌者，搬弄是非；二恶口者，骂詈；三妄言者，不实之语；四绮语者，巧饰之语。意三业者：一嫉者嫉妒，凡事由贪嫉心出皆无好果；二恚者嗔恚，恚之于心犹如毒火，可以伤人；三痴者谓不明事理，佛法使人不痴者，即明理之谓。意之业即烦恼，凡由烦恼出之行为皆颠倒行，故佛悲愍之，使止十恶行十善。然十善有深浅二义，浅之凡欲全成人格，皆须修此十善，深之至第二地菩萨尚有微细不善，至佛始真能行十善也。

　　佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。（第五章）

　　此章使人忏悔改过。盖有过不改，则过以益过，堕入三涂，故须改过。随文可知。佛法是自由自在者，故曰由心生者还由心灭；是依自心，而非如余宗教之必依他，故最为方便也。

　　平时人不愿为善，常推诿恶人过多，以为为善易于受欺，故不欲为善；佛以此晓之，随文可知。

　　佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！（第七章）

　　此章由第六章出。守道者守十善之道，下文随文可知。终无免离，慎勿为恶，是此章本意。是故佛非如鬼神之作威福，不过发明因果使人不造恶因而已。故为善不须求佛佑，为恶亦不能求佛救。儒书亦言：“天作孽犹可违，自作孽不可逭”，此之谓也。

　　佛言：恶人害贤者仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。（第八章）

　　此章亦由上章出，随文可知。由上所言，浅之可为人中圣贤，深之可证佛果。

　　乙三、大乘不共胜行