我们说改造主观世界是对个人的事。有的信徒们、有的朋友们误解了佛教的修行，以为佛教的修行上是一种逃避思想，或有逃避的倾向。不接触、封闭的，不善于合作、不善于跟人协调、转身对自己的，这就错了。静观是需要的，但是主观世界的改造离不开对客观世界的改造。所以菩萨行，在静观有一个质量，有一个起点以后，就一定会行动。在一开始，这种行动本质上也是自利的，本质上自利的意思是什么？就是他虽然在改造客观世界，而实际上他是第一个和最大的受益者。在地震灾害中，很多人有这种发现，觉得好像我去做救灾的时候，其实我是最大的受益者，我受到了教育，我要感谢接受我帮助的人给了我机会——菩萨行在很长时间内是处于这种感受中。实际上我们要感谢这个充满缺陷、充满苦难的世界，以及充满挑战的生活、充满危机的时代。前面讲“世间无常，国土危脆”是这个世界的真相，在不同的境界有不同的结论：在小乘的境界叫出离——这个世界不好；在菩萨的境界，这是机会，叫危机，所有危后面都有机。记住，所有危险、危难，所有缺点、痛苦、挑战后面都有机会，看你能不能把握。在这个时候我们就能理解菩萨面对世间的无常，面对苦，面对缺陷，他的那种勇猛、勇敢从哪里来。凭什么勇敢啊，因为那大火是他需要的，熊熊的大火正是他需要的，他要走进去；充满挑战的世间是他需要的，是他必须经历的课程；很多需要你帮助的人，一大堆需要解决的难题是他所需要的，经历了这一切他就能拓展他的内在。

　　诸位，你们在订立你们企业的发展目标时，通常容易把注意力集中在一个外在的愿景—— 公司今年盈利一个亿，五年以后要变成三个亿，再五年变成十个亿，我们很容易订立这种外在的愿景。但是一定不要忽略订立你们内在的愿景——当公司盈利一个亿的时候，你的心量、你的能力、你的才智、你的眼光、你的心胸都是跟那一个亿匹配的。你想发展到十个亿，你等着，你要蜕几层皮呀！你要死几回。那时候的你已经不是现在的你了，而且这一点你要主动地去做，自觉地去做，自觉地迎接挑战，去接受那挑战才有可能。所以说你不要指望我还是现在的我，然后明年十个亿，后年一百个亿，这不可能的，主观和客观是配套的，福德和智慧是统一的，心量的大小跟你外在的拥有是匹配的。所以菩萨行在改造客观世界中拓展内在，最后统一、圆满就是涅槃，就是佛，佛教里讲如如、一如就是这个意思。

　　我们再回到经文，经文的最后一段就是讲这个了：

　　“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸，复还生死，度脱众生。”

　　“乘法身船”，法身就是智慧，宇宙的法则，到达涅槃的彼岸。涅槃的彼岸虽然很圆满，很快乐，但是菩萨不能贪恋在里面，他还要回到众生的世界，“复还生死”——本来已经过河了，还要回来，折回来“度脱众生”。