详解虚云老和尚十大弟子:皆对佛教影响深远

虚云老和尚德相 （图片来源：资料图）

　　具行禅师是云南时期的代表弟子，观本法师、灵源和尚是虚老在鼓山时期的代表弟子，本焕和尚是虚老在曹溪时期的代表弟子，佛源和尚、净慧和尚是虚老在云门时期的代表弟子，圣一和尚、宣化和尚、传印和尚、一诚和尚是虚老在云居时期的代表弟子。当然，还可以这么说，具行禅师是默默修行的代表弟子;观本法师是只担任丛林一般执事的代表弟子;灵源和尚、本焕和尚、佛源和尚、净慧和尚、圣一和尚、宣化和尚、一诚和尚是有德具能，以修持和弘扬禅宗为主，能住持名刹，善于营建丛林、培养弟子、弘化一方，成为佛门顶柱的代表弟子;传印和尚是嗣虚老禅宗法脉，而主修并弘扬净土的代表弟子。

　　【一】、具行禅师

　　具行禅师(1876~1924)，名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年(1909)，师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。民国九年(1920)，虚老正式移锡昆明西山云栖寺，师亦往助，住下院胜因寺，依旧负责种菜。民国十三年(1924)云栖传戒，虚老请师为尊证。戒期将毕，师变卖衣服设斋供众，随后告假至下院，自取禾秆数把，披袈裟趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西方念佛，现神通出“火光三昧”(45)自化。虽成灰炭，仍能保持身貌，巍然不动。唐继尧省长等昆明市民闻讯涌来瞻礼，咸称不可思议。虚老有《追悼具行禅人自化身生西记诗》二首，其一为：

　　枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。

　　数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。

　　助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。

　　 燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。(46)

　　虚老晚年于云居山开示时，再次提起此事：(具行)虽然不识字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。常替人缝衣服，缝一针念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是苦行，常住大小事都肯干……临命终时……他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺自行化去。及被人发现，他已往生了，其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼、引磬……他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。(47)

　　虚老开示，向来以古德尊宿为例，很少提到自己的弟子，且在追悼诗中，以孔悼颜来比喻自己心中的悲痛，可见虚老对具行禅师是何等的赞赏和厚爱，也明确了虚老对“动用中修行，比静中修行，还易得力”的农禅思想的大力提倡。

　　【二】、观本法师

　　观本法师(1868~1945)，俗姓张，广东香山县人，家富。光绪十七年，中本省乡试第七名举人。后东渡日本，为横滨大同学校校长。师笃信佛法，出家前即以其丰裕家产于澳门建立佛声社、无量寿功德林等道场，弘扬佛法。民国十九年，师赴鼓山礼虚老为师受戒，虚老赐名明一。

　　师叩问：“弟子己事未明，不能放下，乞开示。”

　　虚老开示：“我平时教人放下，但是教你不要放下，且要挑起来……你要挑起来，乃能担荷如来大事啊!”(48)

　　师涕泣受教，虚老委为鼓山监院，并负责组织整理经板及刊印各种典籍。后虚老至曹溪复兴南华寺，时在澳门弘法的观本法师接虚老法谕北上韶关，虚老即请师为南华首座代监院。师为虚老复兴鼓山、曹溪两大祖庭助力甚多。民国三十四年，虚老拟推举师出任广州六榕寺方丈。然而师化缘已满，于是年腊月初七日，在僧尼居士围绕念佛声中示寂，世寿七十八，僧腊十六。荼毗时，骨灰中现舍利子无数。综观法师一生，蓄道德，能任事，善文章，弘法度众不倦，男女皈依者数万人，著有《香光阁集》二十卷。

　　【三】、灵源和尚

　　灵源和尚(1902~1988)，浙江临海县人。师幼年多病，三岁时头颈长毒瘤，服百药仍无效。家母信佛，为焚香礼佛而虔祷，并日诵观音圣号，遂感菩萨摄护，瘤渐干瘪，不药而愈。师由是随家人笃信佛法。民国二十一年(1932)，师投鼓山礼虚老出家，九月十九日虚老亲为剃度，序于宽印佛慧禅师座下，为徒孙辈，法名宏妙，字灵源。自是常住鼓山受具戒，习律仪，参禅法，学经纶，并参学诸方。1946年春，虚老于曹溪南华开坛传戒，师赴戒期随学。戒期毕，虚老返回云门兴建该寺，师随往云门，开山挑土，无役不与。是年，南华寺方丈复仁和尚退居，修圆和尚代理数月又辞，虚老命师接任。时神州不靖，事极艰繁，师不欲勉为，摄受丈席数月即谦辞，赴香港常住于大屿山宝莲寺。

　　1953年秋，师应南怀瑾居士及基隆佛教讲堂普观法师之请，赴台弘化。师感于基隆为国际商港，却无一座十方丛林，乃于基隆相得一水环山抱之地，开基兴建十方大觉寺，历十年辛劳，终成基隆新兴佛刹，其后安居的僧众亦渐至数十人。为绍隆佛种，师于1964年、1968年两次于寺开坛传授三坛大戒，共为518名戒子具戒。

　　师亲嗣虚老，禅教俱通，毗尼清净，行履严谨，惜福俭朴，为临济宗第四十五世法脉传人。莅台弘化后，几乎足不出寺，一心率众用功参禅，闲暇之余则画佛菩萨圣像自娱。著有《梵网经集义句解》、《灵源梦话》、《山居杂语》、《净业纲要》、《心经集注》，以及《佛菩萨圣像画集》等。师于1988年7月17日在四众弟子的念佛声中安详舍报，世寿87岁，戒腊55夏。师在台弟子众多，目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师，法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师，继任十方大觉寺方丈的见性法师。他们继承了虚老的法脉，在绍兴佛陀的教法上有着不可限量的贡献。