充满希望 喜读经典|十二因缘到底说的是什么?

　《充满希望 喜读经典》第二十期

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　金刚经 第九品 一相无相分

　　须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

赵朴初陪同毛泽东会见宗教人士（图片来源：资料图）

　　金刚经的故事：这个和尚懂得辩证法

　　1958年6月，赵朴初陪同毛泽东准备会见胡达法师率领的柬埔寨佛教代表团。在等待客人期间，毛泽东兴致勃勃地和赵朴初聊起了天。毛泽东与赵朴初其实早就认识，但单独聊天还是第一次。

　　谈话间，毛泽东以幽默地口吻问赵朴初：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是?”

　　毛泽东一张口说佛，赵朴初就笑起来了。从这一番话可以看出，毛泽东熟悉《金刚经》。在全部佛经中，《金刚经》是经典。“佛说”“即非”“是名”就是《金刚经》反复讲述的主题。它解答了“降伏其心”的菩萨心行的关键，历来为中国佛教徒所重视。

　　但赵朴初并不完全同意毛泽东的话。他自己可不是“非”赵朴初和“名”赵朴初，自己可是实实在在的赵朴初。所以，他笑着说：“不是。是同时肯定又同时否定。”平常，赵朴初喜欢研究佛法般若，他发现其中有很多辩证哲理和辩证方法是“道可道，非常道”，与禅有一致性，但一旦用语言来表达，就不是原本的、永恒的真理了;赵朴初甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在某种关系。这回，见毛泽东说起辩证的否定，赵朴初就谈了自己的见解。

　　毛泽东很满意赵朴初的回答，点头说：“看来你们佛教还真有些辩证法的味道……”正谈在兴头上，胡达法师就到了，对话只好中断。

　　其实，毛泽东一直在研究引导宗教与社会主义社会相适应的问题。1955年3月，毛泽东就曾明确告诉达赖喇嘛：“信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即为人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”

　　后来，在提到赵朴初时，毛泽东曾很感慨地说：“这个和尚懂得辩证法。”