充满希望 喜读经典|心如虚空，不著空见

　　充满希望 喜读经典 第二季第二十三期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 机缘第七

　　永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁?”曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”曰：“愿仁者为我证据。”策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢。”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎?”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。师曰：“返太速乎?”曰：“本自非动，岂有速耶?”师曰：“谁知非动?”曰：“仁者自生分别。”师曰：“汝甚得无生之意。”曰：“无生岂有意耶?”师曰：“无意谁当分别?”曰：“分别亦非意。”师曰：“善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》，盛行于世，谥曰无相大师，时称为真觉焉。

　　禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么?”隍曰：“入定。”策云：“汝云入定，为有心入耶?无心入耶?若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入?若有出入，即非大定。”隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶?”策云：“我师曹溪六祖。”隍云：“六祖以何为禅定?”策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”隍闻是说，径来谒师。师问云：“仁者何来?”隍具述前缘。师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”

　　相关故事：终日寻春不见春

　　本句出自一首禅诗，相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。

　　禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野，到处是春意。风是春天的风，水是春天的水，草木花朵都是春。人的脸孔带着春天的喜悦，百鸟唱出春天的歌曲，曲中尽是春天的感情。要寻春根本不难!

　　此处是一个比喻。已经身在春天之中，而且四季常春，你还要找春天?到哪儿去找呢?也就是说，若只知道春天这个名词而不知道春天是什么，即使身在春天也不认识春，无怪乎永远找不到春天了。诗句的本意是不要去追求智慧;当你一无所求，那就是智慧，心中若有所求、有所寻觅，就是一种牵挂，即使找到了也不可靠。

　　春天是什么?鸟语花香山明水秀是春天，可是，它会永远存在吗?不能!它瞬息万变。当你感受到有那个东西，有一个永远不变的春，春天就即刻离开了。也就是说，如果心有所执着，即使你真正见到春天，也会失去它。

　　换个角度看，许多人追求幸福美满。什么叫幸福?什么叫美满?心中知足就有幸福，待人恳切就是美满。如果向他人要求幸福，向环境追求美满，那永远找不到。他人给的幸福你不会满足的。如果只得到一点点，你希望得到更多;别人不让你得到，你会无比痛苦;一旦得到了，又担心失去。所以，对幸福的需求，永远不可能真正满足，因为那是别人给你的。如果心中有一个观念：“得多得少都知足。能得多少就得多少，不能得到也就罢了。不是不要，但如果要不到，何必一定要?而即使得到，也可能会失去，何必担心?能不失去最好，如果非失去不可，担心也没有用。”这么一想，就会经常感觉在幸福之中。

　　人与人之间相处，如果自己要求的少而付出的多，不但自己对自己会满意，他人也会有若干回馈，这就是美满。即使付出很多而未得到任何回馈，也会觉得美满，因为于心无愧。用这种心态来对待家庭、朋友、社会，则可以时时刻刻都在幸福和美满之中。如果不能实践这种生活体验，那的确是寻春不见春，纵然身在春天也看不到春天。