充满希望 喜读经典|我不会佛法

　　充满希望 喜读经典 第二季第二十四期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

一僧问师云。黄梅意旨。甚么人得。师云。会佛法人得。僧云。和尚还得否。师云。我不会佛法。
师一日欲濯所授之衣。而无美泉。因至寺后五里许。见山林郁茂。瑞气盘旋。师振锡卓地。泉应手而出。积以为池。乃跪膝浣衣。石上。忽有一僧来礼拜。云。方辩是西蜀人。昨于南天竺国。见达磨大师。嘱方辩速往唐土。吾传大迦叶正法眼藏。及僧伽梨。见传六代。于韶州曹溪。汝去瞻礼。方辩远来。愿见我师传来衣钵。师乃出示。次问。上人攻何事业。曰。善塑。师正色曰。汝试塑看。辩罔措。过数日。塑就。真相。可高七寸。曲尽其妙。师笑曰。汝只解塑性。不解佛性。师舒手摩方辩顶。曰。永为人天福田(师仍以衣酬之。辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用棕裹瘗地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世。住持于此。重建殿宇。宋嘉祐八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈祷辄应)有僧举卧轮禅师偈曰

　　　　卧轮有伎俩　　能断百思想

　　　　对境心不起　　菩提日日长　

　　　　师闻之。曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰

　　　　惠能没伎俩　　不断百思想

　　　　对境心数起　　菩提作么长

　　相关故事

　　有无皆是 　　 　　

　　有一位居士问西堂智藏禅师：“有无天堂地狱？有无佛法僧宝？……”不论他问什么，西堂皆答有。居士很困惑：“和尚你这么说是不是错了？我曾参径山和尚，他说一切皆无。” 　　 　　

　　这则故事接下来还有几句问答，西堂问居士：“你有妻子吗？”答：“有。”西堂再问：“径山和尚有妻子吗？”答：“无。”西堂说：“这就对了，径山和尚道无没有错，对你而言，说有才正确。” 　　 　　

　　这位居士明知开悟以后，便能超越天堂地狱，却故意试探智藏禅师的功夫，也可能是他怀疑径山和尚的见地，因此以常识上的问题来问智藏禅师，没想到智藏竟也做常识性的回答。 　　 　　

　　从凡夫的角度讲佛法，因果是一定有的，修五戒十善者生天堂，造五逆十恶者下地狱；有天堂也有地狱。如果不相信有天堂地狱的因果观念，便不是佛教徒了。同时，佛教重视佛法僧三宝，以三宝做为佛教具体的存在。佛是修行福德智慧，已经圆满的人；法由佛说，是成佛的方法和道理；僧是清净生活的受持者，是少欲知足的实践者。因此，若没有佛法僧三宝，就不是正信的佛教。 　　 　　

　　问题是，居士曾在径山和尚那儿听到他说一切都没有，当然也对。《金刚经》说：“无相”，又说：“凡所有相，皆是虚妄。”天堂、地狱、佛法僧三宝，都是对于凡夫的角度而说有，即是暂有虚设，而非恒有实有；故于彻悟者的立场来看，天堂、地狱、三宝，心有即有，心空即无。径山和尚为了破除弟子的心障，而以悟者的角度说一切皆无，这位居士认为智藏和尚也会跟径山一样这么说，没想到这两位大禅师，一人说无，一人说有，把他搞糊涂了。
已经彻悟已得解脱的人，可以说一切皆无，一切皆空。未解脱开悟的普通人，一定要相信有因有果，样样都有，才会认真努力来改善自己，使自己不断成长。如果认为一切皆无，那就没有着力点；一旦开了智慧，自然而然会发现“有”是假的，“无”才是真的。不过，未开悟之前固然不要说一切皆无、一切是假，但可从理论上接受它，试着用这种空与无的观念，消融自我折磨的烦恼执着，也是满好的。