充满希望 喜读经典丨长空不碍白云飞
悟后的人，心中并非渺渺茫茫或空无所有。你看，长空有日月星辰，有飞鸟云霞，不是空空荡荡的。悟者心中不起烦恼，但环境中的任何现象境界都可以在他心中出现；所出现的固然有形、有像、有对立、有差别，可是并不会困扰他。
充满希望 喜读经典丨祖师在哪里？
一般人平常光是把心念放到环境的问题及时间的问题上，所以不明自心，也不见自性，即使黄檗回答他祖师在西方极乐、或在某个佛国净土、或说遍在于宇宙之间，对他要发明心性的目的，毫无用处，因为那只是信仰的、观念的、知识的，与他自身的生命没有交涉。唯有把向外的攀缘心和杂念妄想，紧紧扣住，才会体验到现在的自己最踏实。自己的问题尚未解决，还问这些不相干的问题做什么？
03.27
充满希望 喜读经典丨悟法迷人
在客观上，未开悟的人就是未开悟，不容置喙。夹山对弟子说明不用开悟的原因：“明明没有开悟的法，你却当成有，东奔西走追求开悟，像这样的话，即使踏破铁鞋也无觅处，你则因此失去智慧，成了迷人。如果你心中无事，把追求开悟的念头放下，不执着真也不以为假，这就是悟境。”
03.23
充满希望 喜读经典丨我不会佛法
不懂佛法的人，相信有一个东西叫佛法；对已开悟的人而言，佛法并非可以形容、可以取得、可以理会的东西。它处处都在但也处处不 在，它样样都是但也样样不是。石头希迁说：“我不会佛法。”意思是我无法告诉你佛法是什么。换个角度看，自我中心之外的一切都是佛 法，只要“我”不放下，就不是佛法；离开自我中心就是佛法。因此，“我不会佛法”是一语双关。
03.21
充满希望 喜读经典丨一日看一字
赵州曾留下一个“狗子无佛性”的公案，又叫“无”字公案。后人用此“无”字一直参到底，亦即心中不做他想，不断地问“无”的意思、“无”是什么。这也可以说只看一个字，可是当时赵州并没有叫人家看“无”字，而是说他只看一字。“一”可谓统一心、心无二用、一心一意、专心不二。做任何事若能持以专心一意的态度，无事不办、无事不成。
03.14
充满希望 喜读经典丨猴子捞月
一个人所确定的目标，如果脱离了实际能达到的高度，那么他即便再努力，再费尽心机或者付出高昂的代价，也不会取得成功。凡是自身条件难以达到或客观环境不允许的目标，都属于不切实际的目标。一个人如果确定了不切实际的目标，他就会浪费宝贵的时间，最终失去成功的机会。为了不可能这达到的目的而耗费心血，无异于缘木求鱼，其结果是离目标越来越远。
03.10
充满希望 喜读经典丨恰恰用心时 恰恰无心用
一般人只能被动地心随境转，不能使得境随心转，总是被环境所污染、困扰、动摇；乃至明知不该起贪瞋、妒忌、怀疑时，他也无法自我控制。这就是有心可用，用的是烦恼心；只要是用烦恼心去应酬环境，就不是恰恰用心。
03.08
充满希望 喜读经典丨非干我事
仰山禅师问沩山禅师：“百千万种现象在你面前一时出现，怎么办？”若是普通人就乱了，就像身陷兵慌马乱之中。我们这个时代如此混乱，怎么办？我们这个环境，比如纽约、台北等大都会，如此壅塞杂沓，又该怎么办？这里说：“青不是黄，长不是短。”青的就是青的，长的就是长的，该怎么处理，就怎么处理。一般人在处理的当时，诚然免不了困扰和阻碍。
03.06
充满希望 喜读经典丨终日寻春不见春
此处是一个比喻。已经身在春天之中，而且四季常春，你还要找春天？到哪儿去找呢？也就是说，若只知道春天这个名词而不知道春天是什么，即使身在春天也不认识春，无怪乎永远找不到春天了。诗句的本意是不要去追求智慧；当你一无所求，那就是智慧，心中若有所求、有所寻觅，就是一种牵挂，即使找到了也不可靠。
03.03
充满希望 喜读经典|《心经》与玄奘法师的殊胜经历
玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。
03.02
