不平凡的蛇年:佛教界的抗争
大公佛教出品

蛇年似乎注定是不平静的年份。连一向不闻人间烟火的佛教界都接二连三地出现了大规模的民间抗议运动,最突出的,一是3月份针对流行歌曲“法海你不懂爱”而展开的“别拿信仰开玩笑”事件,二是4月份开始的“保卫兴教寺”运动。在这类抗争中,佛教界熟练运用微博等现代传媒手段,争取千百万民众的支持,把冤屈大声喊出来,对损害佛教利益的人士与单位施加压力,维护了佛教界的有形与无形权益,体现了宗教界的权利自觉,推动了社会的平衡发展……

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一声惊雷:《法海你不懂爱》点燃佛教界的强烈抗议

龚琳娜演唱的《法海你不懂爱》中的“法海”,是佛教禅宗祖师级的宗教领袖,这种直接针对宗教领袖的娱乐风潮,引起了宗教界的高度关切,明贤法师在他的个人博客中发表他的看法:

世上一定有人的欲望不该亵渎的价值,我把那不可亵渎的价值称作神圣。为了这份神圣,有识之士们向戏谑行为提出抗诉。“有我在便有佛法在”的无畏气概,一直震撼着各个时代四众弟子的心魄,形成洋溢在心间的信仰暖流——让灵魂有托,让生死有望,让信仰有空间,让生命有尊严!

我们迎来了一个“以法护法”的时代,更迎来了一个向所有戏谑佛教行为说“不”的新时代!戏谑不停,护法不止!

龚琳娜的这首歌,不论是从世俗,还是从宗教角度,都是对中国文化的浅薄理解。而且她最近一系列的表演包括《金箍棒》也实在太低俗了,让大众难以忍受。

对于龚琳娜的《法海你不懂爱》是否无底线戏虐三宝的事件。严肃地说,这当然是戏虐佛教人物,不论是艺术还是文化,这种对宗教人物的戏虐都是不可以

在尊重每个人的正当权利和合理的言论自由的前提之下,更应该尊重各宗教的文化和生活习惯。

当下回响:格力空调和维他奶快速致歉,赢来一场胜利

2013年3月5日,格力公司一则路牌广告引起了网友的关注,经微博传播后此消息迅速在网上传播,巨大的广告词“法海,你不懂南方的冷”很快浮现在佛教徒眼前。这是继“法海事件”之后又一次公然的戏谑。一石激起千层浪,佛教信众的护法情怀再次被点醒。

2013年3月6日,重庆格力空调公司对戏谑佛教的广告事件很快作出了积极回应,并从微博上向明贤法师发送了致歉信函。

2013年3月13日晚,一则维他奶(佛山)有限公司戏谑僧人形象的产品外包装引起了广大佛教弟子的关注。广东韶关的道悟法师在微博上首先向维他奶(佛山)公司提出抗议,该劝请声明被迅速转发1240余条,全国各地佛子纷纷表示支持法师的护法声明。崇慈法师说:“强烈呼吁所有佛弟子们对它说‘不’!”心廉法师说:“不忍圣教衰,护教由我来!

2013年3月14日下午,佛山维他奶有限公司通过官方微博,发表了致歉信。

效应持续:“大背头”和“艳遇佛”遭遇当头棒喝

这张以企业领导形象为脚本的“大背头弥勒佛”,又在网络上掀起一阵围观热潮,丑态赫然、观者愕然,而佛教四众弟子无不掩面悚然。历代以来,佛教造像都是万分谨慎的,尊尊流传于世的佛陀形象,无不融合着高超的艺术素养与卓越的宗教情怀。涂污竟上佛头,恶行必遭恶果!消解神圣后患无穷!这是一个禽兽相争式的物化文明时代范例。

请为这方星空,留一份深情;为生命走向,留一份思索;为神圣信仰,留一份敬畏!

近日,一则“丽江一酒吧摆价值千万‘艳遇佛’引游客疯狂抚摸”的网帖又再次上演戏谑佛教事件,这一“别出心裁”的设计引发舆论对于“亵渎神灵”的讨伐。近日该酒吧已经开始拆除这尊“欢喜天”佛像。

在中国许多古镇商家眼中,旅游成了文化资本向商业资本单向度转化的过程,他们大多缺乏对地方文化的认同和理解,只是一味地将古镇当成掘金的“沃土”。

商业化要适度,要回归古镇旅游的纯净,让古镇给奔波在都市中的人们真正以短暂的心灵栖息。

维权进行时:兴教寺事件 向“宗教搭台,经济唱戏”说不

西安兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院,其宗教活动场所的属性除国务院同意外,不得变更。在未征得兴教寺僧团同意的情况下,拆除寺院建筑,严重违反宗教政策和法律法规,侵犯了佛教界的合法权益

若将兴教寺改建为佛教文化风景区,更是直接改变其宗教活动场所的属性。任何改变兴教寺宗教活动场所属性的行为,必须经国务院批准同意,否则是无效和非法的。

佛教协会强烈要求有关方面重视佛教界的合理诉求,尊重信教群众的信仰感情,切实保护佛教界的合法权益

兴教寺事件进入了新的阶段——夺权。申遗也好,拆迁也好,而背后的核心则是夺取寺院管理权。赶走僧人,只是夺权的一种方法,不赶走僧人,那就连僧团一起捆绑,通过CEO本地化,更方便地实现夺权!

无论是在佛教界,还是在文化界,兴教寺都具有无可取代的特殊地位。关系其生存发展态势的重大决策与取舍,岂可如半夜勾当不予告人?

被商业开发盯上的兴教寺,被迫“原状申遗”的兴教寺,未来将会走向何方?


结语 

对于佛教界这一系列的网络维权行为,我们发现与上世纪80年代台湾出现的思凡事件如出一辙。台湾国立艺术学院曾经编纂过一出戏剧《思凡》,丑化了尼众形象,受到佛教界的强烈抗议而改编。台湾佛教界通过自己的不懈努力,逐渐改变了台湾媒体对佛教的戏谑态度。今年大陆佛教界的这几次大规模抗争活动,既表现了佛教由弱转强的主体自觉性,更反映出大陆整体社会文化水平的进步

中国的传统文化团体能够通过合法的平台,表达自己的诉求声音,最终找到利益平衡点,这是我国社会进入理性与现代化时期的重要体现,也是我国传统文化重新崛起的标志

■责任编辑:崔容菠
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