第二种是团队归属。

　　在社会生活中，人类为了对抗孤独、实现归属感——这种需求也来自于自身的不安全感和自我保护意识;总之，出于种种精神层面和物质层面的需求，组成了各种团队，可能是党派、俱乐部，或者是什么爱好者协会、保护者协会、行业协会、权益协会等等。通常我们会找一个跟自己爱好相投的群体，经常在一起打牌啊，谈足球啊，喝茶呀，讨论书法呀，反正你会找到这样一个团队。大概可以说，一个完全独立不倚的人，如果不是魔鬼的话，那么他一定是圣贤，因为通常人都会有种种归属、种种社会关系的牵连。

　　但是，族姓的归属和团队的归属仍然不能解决我们内心的问题，所以人还有另外一个更深层的归属需求，我称之为“终极归属”。宗教信仰就是解决我们生命终极归属问题的。终极归属究竟是一个什么问题呢?它具有普遍性吗?佛教把这个问题表达为“生从何来，死归何处”，或者所谓“生我之前谁是我，生我之后我是谁”，也就是“我究竟是谁?到底为什么活着?”等这样一些问题。

　　前面的两种归属，比如说家庭，是形而下的生存层面，是为了获取生存资源、得到保护和安全感;团队则是为了获得人际交往和发展空间;终极归属超越了这两个层面——我们可以看到，在信仰的团队里，任何身份的人都可能走到一起，这其实意味着，终极归属超越了我们世俗生活各种层面的需求。当然在一个围棋爱好者协会里，可能有老板，有学生，也有官员，但还是有一个东西维系了它，就是对围棋的爱好。那么终极归属的团队，其成员的共同点在哪里呢?他们的共同点跟爱好围棋有很大差异，跟我们经营的产业、行业协会有很大差异，他们的共同点在人生的终极问题，价值啊、意义呀、对生命的一些基本看法呀，在这些地方观点一致，所以他们走到一起来了。

　　以中国人的口语来说，当我们的生命处于“极限状态”的时候，那个终极归属就凸显出来了。什么叫极限状态?前面两个归属已经没办法帮你解决了。如果你参加了一个企业家协会，遇到一个特别危险的情况，你会怎么说呢?你会说：“啊，我的天哪!”你不会说：“啊，我的企业家协会呀!”当然我们中国人会说“啊，我的妈呀”，这个呼喊也是带有宗教意味的，绝对无私的母爱是接近于宗教的大爱的。我们也可以看到，东西方宗教里都有母爱这个主题，实际上接近于终极归属。“我的天啊”可能是中国人用得比较多的，在儒家的体系里面，“天”也是经常被抽象为一个终极背景的。当我们的生命处于边缘状态的时候，我们向什么对象去呼救，以获得力量和支持，就是终极归属需求的一个表现。

　　所以我们要学佛、要了解佛学和禅学，如果你不只是停留在知识层面的了解，而是用生命去了解，那么“皈依”就是你的第一步，是一个起点。什么是“皈依”?皈依就是对终极归属的选择与认同。在这个意义上，我们看到佛教或者禅学属于宗教的一面，它是宗教，所以你要信，要皈依。

　　依信仰而建立的皈依，是对我们生命价值的选择与定位，也是身心的托付与安顿，是短暂人生最快捷的学习路径和智慧继承之道。皈依，就是内心对一个终极归属的选择和认同。皈依的内容就是三样东西：佛、法、僧，所以我们称为“三皈依”，又叫皈依三宝—佛教徒把佛、法、僧誉为人间的宝贝、珍宝，所以叫皈依三宝。皈依三宝所发生的是“信”的力量，由“信”的力量来认同佛、法、僧。这正是一个孤独的跋涉于生死旅程的个体，对自己身心的终极安顿，是从根本上安顿，而不是通过一个协会或一个家庭来解决。

　　皈依也是我们短暂人生最快捷的学习路径。这就是说，宗教这种社会现象、这种事物，既是人类认识世界和自身的一种方法和途径，同时也是人类传播文化、传承文明和智慧的一个有效方法。我们知道，现在文明和文化的传承、传播主要依赖学校或科研院所，但其实宗教也是一个重要的途径，其传播和传承是依“信”而发生的，是在终极归属的意义上解决的，因此是非常快捷的。有一些关于生活、生存、事业的知识和经验需要实践，有时候我们碰得头破血流，最后才明白，而明白的时候已经晚了;而信仰这种方式，相当于在一个很短的时间内，非常清楚地提供给你一条路线和一个地图。比如说这里有一个电灯，想让它亮，一种办法是去找发电机、买柴油，自己发电把它弄亮;另外一个简单的办法，就是别人把线路接好，我们把插头插到电源上，一下就亮了。人生的智慧也是一样，有时候我们吃了很多苦头、走了很多冤枉路才明白了一点，还不如一开始就直接插到一个电源上。

　　再打一个比方，就跟人的财富一样，有的人从 100块钱、 1000块钱、 1万块钱慢慢地积累起财富，还有的人直接从父母那里继承巨额的遗产。信仰这种学习路径、智慧集成之道同样非常快捷，不仅给了我们信心和勇气，而且使我们的生活之路刹那变得明晰和简单，节省了很多资源。生活之路简洁，人就单纯，单纯，就有力量。以上讲的是佛教“皈依”的意义。