（三）神圣而非神秘

　　"神秘"是高不可攀但又可以感觉到他的威力；处处可以控制你但又不知他从何来；随时可给你照顾但又不知是何理由；随时可给你惩罚又处处寻他不着；往往表现出超乎常情的能力，却又未必真的对你有用。这些现象，有的是由人操纵的幻术，有的是出于自我的心理反常，有些是真的由神鬼的灵力所产生。

　　佛、法、僧三宝是神圣的。佛是伟大人格慈悲与智慧的究竟圆满者；法是除烦恼证菩提的道理和方法；僧是上求无上正觉，下化无边众生的修行者。此三者均非一般世间的宗教所及，所以是不可思议的神圣，而非鬼神伎俩的神秘。佛教徒要发无上的大菩提心，学佛、修法、行菩萨道，以佛法帮助众生，使众生已生之恶速断、未生之恶不生，此即令众生早日得离苦。还要使众生已生之善增长、未生之善速生，此即令众生早日得安乐。不为自己求安乐，但令众生得安乐，便是无我的大菩提心。不断用大菩萨及活佛的形象来劝导人，而是显现众生相来劝化众生于不着痕迹之中。所以是神圣而非神秘。

　　五、佛教与非佛教的区别

　　（一）无神与有神之别

　　佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起，因缘灭。我们这个世界的形成，是由生到这个世界来的那些众生，过去所造种种业而感受到的结果，这叫作"业果"，或称"业报体"。共同的环境是由共业所感；各人的环境和身心，是各自所造的别业所感。因为是由众生自造而不是神所创造，所以是无神论的宗教。但是佛教并不否认各种神鬼。只是佛教所讲的神鬼是众生的类别，而不是宇宙的主宰。

　　佛教以外的宗教都是有神论者，有三种类别层次：

　　1.原始形态的多种信仰：认为宇宙间的任何现象，都有各类不同的神在掌管，以水为例，江有江神，海有海神，小沟有小沟的神，厨房、厕所，及至一草一木都有特定的神明在管理。这些神和神之间，没有领袖，彼此各不相属。

　　2.中央集权式的多神信仰：例如中国的道教、印度的婆罗门教，都是在众神之上有一个最大的神，统摄所有的神。中国的道教是无始天尊，又叫玉皇大帝；印度的婆罗门教是大梵天，又叫湿婆神。

　　3.唯一神论的宗教：想念自己所信的是唯一的创造和毁灭宇宙的主宰神，其他一切灵界灵体的神明通通是魔鬼，比如犹太教、基督教。

　　（二）净化与神化、俗化之别

　　"神化"是除了佛教之外的其他一切宗教所共有的特征。他们相信神明能主宰人间祸福，而把自己的命运全部交给不可知、不可测的神明。有的宗教相信神是全知全能的，能使我们上天国，也有权使我们下地狱。不因犯过而不升天国，也不因行善而不下地狱，但看是否信神信得彻底。信者升天国，不信者不得救而下地狱。这一类的人，如果信心坚定的话，虽跟佛教的理论不相同，也往往非常有修养，但难免有点类似澳洲的鸵鸟。另有一种信仰，是仗神的力量使自己修炼成的宗教，就好像拮据之时向地下钱庄告贷一样。一时之间是有了，但不是自己的。也像挖肉补疮，虽然解决一时的问题，跟着衍生的问题，终究无法解决。

　　至于"俗化"的信仰，则是以贿赂神明来祈求神明，赐给世俗之间大家所需要的近利和暴富。拜财神求发财、拜注生娘娘求子息、拜妈祖等海神求海上平安、问卜命运求黄石公，乃至为了彩券中奖而求土地公，过节祭祖、吉庆祭神希望保佑子孙平安。这此圡是俗化的信仰了。

　　佛教不否定俗化的民间信仰和神佛的各级宗教，都有其一定的作用。但是肯定净化的佛教，则对世道人心更加有用。佛教以佛、法、僧三宝化导世间，又以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒来净化人间的身口行为，再以禅定的功夫净化我们心理的行为，更主张以理性的智慧处理自己，利益他人。若能依教奉行，对自己则身心健康，对他人则家庭和乐，社会安宁。佛教的净化人间，也具足神化的功能和俗化的力量，却不会由于神化、俗化的偏颇而造成个人的困扰及社会的失衡。