六、基础的修行方法

　　佛教的化世功夫，就是以佛法来净化人间，提升人品，使得众生，既得现世利益，也得后世安乐。如何达成其目的呢？便是依照佛陀所说的教法去实践、去修行。

　　基础的修行方法，不出福业、定业、慧业。福业是指布施与持戒，定业是指禅定，慧业是指智慧。以修"布施"、"持戒"的功德，可得人天福报，也可进而成就佛果，唯有佛陀堪称福智圆满的人。以修"禅定"的功德，可得现实的生理健康及心理平衡，也可进而于身后直生禅天、梵天，更可成就佛果，唯有佛陀的定境最高，故有"如来常在定，无有不定时"的功力。有了深定、大定，才能有大慈悲与大智慧。以修"智慧"的功德，可于现世少欲知足、少烦恼，进而能得离苦、断苦而得解脱，最后能以大智深慧度无量众生。

　　（一）如何修布施

　　人类为了生活的保障及生命的安全，必须养成随时储蓄的观念和习惯。储蓄的方式可有两种：一是有限的，一是无限的。有限的是以财产存于银行，无限是以财产存于社会，前者是保障个人及家庭的安全，后者是为保障整体社会的安全。个人不离全体，所以两者的储蓄，都有利于人。

　　储蓄的时间也有两种，一是现世的储蓄，二是永恒的储蓄。现世是于即身的自我获得回馈，永恒则是于无限的未来享用不尽。一般的银行存款及现实的社会福利，都能立竿见影，所以是为现世利益而储蓄。佛教的弘化事业，护持三宝，以佛法救济人心乃是无尽藏的储蓄，因为一个人向十个人弘传佛法，不仅十人获益，以十人若各传十人即成百人，以百人向横面是对当今社会、当今世界传播佛法，向后世是对无尽的未来社会传播佛法。只要是佛法所到之年，只要有佛法传流之时，你的功德就跟着传遍，跟着传流，那岂不是永恒而普遍的储蓄吗？

　　因此，我们应当努力储蓄，以聚沙成塔、集腋成裘、水滴石穿的方式，积少成多，日复一日，以我们有限的物力、智力、体力、心力不断地修行布施功德。为目前固然要布施，为永恒更加要布施。唯有布施功德最容易做，随力随心，布施贫病是大功德；拥护佛法、培养弘法的人才，功德更大。

　　（二）如何修持戒

　　持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律想违。

　　佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。

　　前者的五戒是指：

　　1.不杀生，主要是不杀人。

　　2.不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财。

　　3.不邪淫，主要是不违社会秩序，不悖人间伦理，不妨害家庭，不损害健康。

　　4.不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害。

　　5.不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

　　后者的四种精进，又称为四正勤。那就是劝导他人除一切恶、修一切善，也正是七佛通诫偈的头两句所说："诸恶莫作，众善奉行。"已作之恶令中止，未作之恶令不作；已行之善令增长，未行之善令修行。努力不懈，修行这四句话，叫作四种精进。前两句是为众生拔苦，后两句是给众生带来幸福。拔苦予乐，正是大悲心的菩萨行。如何能够劝导世人，同来修行这四句话，那就先要以现的利益、现前的好处来使他们感动，进而接受你、相信你。所以通常要以布施作为入手的方便。