再考察时辰问题。

　　《刘师礼文》要求在特定月份的某个特定日子的特定时辰进行礼拜，这在印度佛教中是否可以找到根据呢？这个问题比较复杂。

　　首先，就日期而言，印度虽然朔望为界，将每月分为白月、黑月，但没有赋予神秘的宗教含义。如下述《佛说四天王经》中的六斋日，就平均分配在白月、黑月中，各有三个斋日。而《刘师礼文》中十二月礼拜，除了正月、三月选择在后半月之廿四日、廿六日外，其余十个月均安排在前半月[13]。中国传统认为，前半月为阳月，后半月为阴月，阳月礼拜，功德更大。由此可知，《刘师礼文》中每月礼拜日的选择，深受中国传统文化影响。

　　其次，《佛说四天王经》这样说：“须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类，心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者，日月五星二十八宿其中诸天佥然俱下。”[14]