同学：我提一个关于吃荤吃素的问题：比如中药里有些用动物的材料作药引，或用酒做药引，法师能不能吃？另外，现在科学证明，植物也有感情，那么植物是不是也不该吃呢？

　　法师：至于吃荤吃素的问题，如果说动物不能吃，植物也不能吃，那我们除非不吃饭。如果当药的话，这在戒律里面也是开许的。我们不吃动物，是从佛教的慈悲观念出发的，目的是为了长养人的慈悲心。在南传、藏传佛教里，跟我们汉传佛教不太一样，他们也不一定都吃素。但是汉传佛教就规定要吃素。并且在佛教的观念里面，不吃荤跟不吃肉的概念也不一样：不吃荤是指不吃葱、蒜、韭菜之类的才叫不吃荤，不吃肉只是说不食肉，跟不吃荤不一样，但是我们通常把不吃荤就当成不吃肉。既不吃荤又不吃肉，才是吃素。吃斋又不一样，在吃素的基础上，根据戒律，过午不食才叫做吃斋。这也就是说，我们对佛教的许多认识常常是错误的。在社会上，在一般人的认知中，误解程度就更深了。所以，社会上流传的很多观念，不一定是对佛法的正确认识，不能从中了解佛教的道理。我们佛教有很多戒律、很多教规，这些都是为了维护四众弟子修道，维护大家如法学修的。

　　同学：法师您好！144天前，我上大三的弟弟去世，这件事对我打击很大。我一直在思考一个问题，世界上真的有因果报应吗？为什么我家都是好人，还要遭受这样的痛苦呢？并且，人死了，真的有灵魂存在么？为什么我会一直感觉我弟弟还在眷恋着我们家呢？

　　法师：因果肯定是有的，但至于自己怎样痛苦，这都来源于执着。所谓执着就是自己想不开。人死了，就是换一个地方住，如同换一件衣服穿，他会再去投胎转世的。人有生老病死，迟早都是会死的。有些人20岁就死了，有些30岁，有些40岁，有些能活到一百岁，最后还是要死，只是我们通常习惯性地觉得人一定要等到70、80岁才会死，而不会觉得20、30岁死也是正常的。实际上有些人死得更早，有些人可能还没有落地就死了，也有人活几个月就死了。这是不是因果呢，肯定是因果。我们整个地球上，堕胎的人有多少？胎儿也是一条生命啊！全球每年有多少儿童因饥饿和疾病而死？这都是有因果的。但是死了不等于没有。你的父母善良，这是你父母的因果，子女们又是另外的因果，每个人有每个人的因果。当然我们的因果，跟别人的因果会有一定的联系，但主要还在我们自己。他过世了，也许会去更好的地方，也许会去更差的地方，这由他的业力决定。对于我们来说，关键看自己怎样很好地对待。世间上本来就有顺境与逆境，有悲欢离合，用佛教的话来讲就是无常。无常，是世间的本质。人的生命，周围的一切，都是无常的。所以要想开一点，否则你自己会很难受。

　　同学：龙泉寺提倡“八宗并弘”，但是我觉得我自己学不了那么多。有没有这种可能，一部分法师带修净土，一部分带修禅宗等等？

　　法师：八宗并弘，不是说让每个人什么宗都学，实际上也是学不过来的。八个宗派，都是佛法，如果你能够精进地学任何一个宗派都是可以的。要是一下子想什么宗都学，也是学不会的。我们学佛法，就像吃饭、喝水一样，能吃多少、喝多少，就按量吃喝，吃到肚子饱就可以了，是不是？你自己喜欢吃什么就吃什么，很简单。

　　同学：法师，我们那边没有什么寺庙；即使有，也是那种不是很正规的寺庙。

　　法师：那你可以把她带到龙泉寺来。（众人笑成一片）她看到你们这么多人，马上信心就起来了，是吧？你把她带到别的地方，本来就没有佛法，她信什么？没东西可信啊！让她到这里来看看，这里很热闹，听到佛法了，信心就会起来了。是不是？那么，我们现在还在修行，肯定还有烦恼，只有到成佛了，才会没有烦恼。就是因为有烦恼，所以要修行啊！修行才能够把我们的烦恼一点一点去除掉，是不是？比如我们要建一个大殿，我现在就很烦恼，我们什么时候才能快点把它建起来啊！（有人已经笑得喘不上气了）

　　同学：我觉得我们大部分同学对寺庙的印象就是“庑殿顶”，今天到这边，我却大吃一惊，有一种富丽堂皇的感觉，现代化设备在寺庙里也是随处可见，还听说新区要建三千人的大殿。我想问的是，现代佛教跟以前的古老佛教是不是不太一样了，它们是怎样连接在一起的？这样发展下去的话会不会变质？在这样的条件下，现代生活对你们的学修也是有很大冲击吧？那你们的日常修行、生活，会不会因为受到现代生活的影响而有所改变？你们是怎样在这个环境下，还保持修行的心态呢？谢谢。

　　法师：这也很正常。不要说几百上千年的传统了，五十年前，三十年前，那个时候有几个人家里有电话、有手机呢？那时谁家里能有电话，就不得了了。手机、电脑更不可能有。可是现在，手机、电脑、汽车，所有一切应有尽有，这是社会发展的潮流。如果寺庙里不用麦克风，不用电灯，不用电话，那你们就来不了了——你们联系不到我们。它只是一种工具，目的是为了更好地弘法，所以特别要借助这些科技的成果。至于说我们要怎样修行，这就是比较大的题目了。现在人的根机跟过去人不一样，过去人的头脑比较单一，比较单纯，现在人比较复杂。在寺院里，关于怎样学修，我们也一直在摸索、探索：怎样弘法大家比较喜欢听、比较容易接受等等。不仅是佛教，每个宗教都面临这样的问题。不仅是宗教，教育也是一样，文化也是一样，它都面临着全球化的挑战。我们常常谈到全球化，也有些人反对全球化。全球化的话，我们传统的一些价值观，传统的区域文化、伦理道德、社会结构，都会受到一定的冲击，这已经是一个客观趋势，不可避免，包括宗教也是如此。不是说你想不想的问题，整个时代潮流就是这样的，它会冲击到每个角落去，不可能说一个寺庙、一种宗教可以孤立存在，它势必要跟社会、跟人群联系在一起。只是有时候我们自己很天真地认为能够孤立存在，实际上是不可能的。