佛源老和尚:习仲勋下死令保护六祖真身舍利

　　回到韶关西河，恰巧碰到公安局的人，我心里很恐慌，也是菩萨加被，他们见我回来了，倒很客气，主动与我招呼，我才放下心来。心想，这次回云门是韦驮菩萨点我，是来还宿债的，怕也怕不了，就这样回到了云门。

　　寺里老少僧众见我回来，很是欢喜，有的从田里拿着锄头，都来给我“接驾”。那时都是各人生产，各自煮饭吃，过着单干、住茅蓬一样的生活，真是好可怜啊!

　　广州太平莲舍宽定法师，是老和尚的得力弟子，知道我回到云门，便派其弟子宏愿师带着广州十位护法居士(多是老和尚的皈依弟子)，在六月初一来到云门，推我升座做方丈。

　　六月初三是韦驮菩萨圣诞，云门当时只剩三四十人了，由宽度师为首，给我挂珠，送上方丈座。从此，全寺僧人又开始集中上殿过堂，集体生产。

　　广州十位护法中罗伟雪(即罗明慧)、老志英、植宽晓、余宽志等皈依。他们每人回广州发动十人，共一百人，每人每月三元，共计三百元送来云门，补助生活费用。有了护法，同住的道友都很安心，每天吃了饭都去搞生产。

　　寺前放生池下有十多亩水田，农场一片旱地有二三十亩，水田有十亩左右，云门亭有五六亩水田，共计田四十多亩，每人平均有一亩多。

　　每年种有花生五六亩，一亩能收干花生三百斤。一百斤花生能榨三十斤油，到一六街冰江渡去榨。

　　这样，每年自种的花生油基本可以自给，粮食也自耕自食有余。还种有芝麻、眉豆、木薯等杂粮。农闲时到桂花潭山上砍些杂柴，挑到乳源街上去卖，可以换回盐、茶、豆腐等物。

　　寺里还养有水牛五六头，出牛粪时，每人每天挑到云门亭，最少也得来回七八遍。那时我每担都是一百斤以上，一天十个来回。

　　五五年的一天，午饭后送式桂师回浙江，我帮他挑行李，送到云门亭，他不让我送了。我回到现在的山庄，忽然肚痛翻滚难受，大量呕吐。此是胃痛，渐渐背胸也痛，行路辛苦。

　　罗居士、老居士见我痛得不轻，乃带我到南海西樵山疗养，因罗居士有一表哥在西樵山白云寺做和尚。

　　在白云寺，方知那位表哥并不吃素，我们的修行感染了他，一天他要求为他烧戒疤。

　　明代时有一吏部尚书为他母亲寻风水寻到宝峰寺，认为此地风水好，若改为坟山，可以出天子。他把和尚赶走了，把佛像丢入放生池，在大殿后葬了他的母亲。罗居士他们要找我去看，寺院的房子还有，只是没有僧人。我没有进去看，认为这不是寺庙，而是魔宫，不值一看。

　　白云寺东边是白云观，住着老道，周围也有古迹，供有吕洞宾等。一天行走到饭盖岗，最上面是神仙床，山上有燕子岩，丹桂园、无叶井等。山虽不高，而水流成溪，有瀑布，一个整天都没有游完。

　　罗居士为我的病想了不少办法，又带我到肇庆鼎湖山、七星岩等闲居。他平时喜欢到寺里烧香拜佛，与僧人有缘。鼎湖山的和尚都认得罗居士，他们得知我是云门寺的方丈，又是罗居士的师父，撞钟打鼓迎接我。

　　山上气势澎湃，左右群山环抱，有瀑布。寺前有一片桂林，寺内原有大悲坛，解放前长年拜大悲忏，立有千手观音，新加坡及东南亚的信众常到山里做佛事。

　　我来时山上也客满，香火旺盛，生活富裕。山上还有老鼎，憨山大师曾在鼎湖住过。老鼎湖有龙潭，深不见底，说是通南海云云。

　　我在云门寺时，请得众做当家，杨智法师作维那，遍印法师为首座。除生产外，每年做清明法会、观音法会、盂兰法会，广州的居士都来。冬天四个禅七，大家精进办道，尽力搞好生产，没有妄想，十分安定。

　　那时寺庙彼此不能来往，也不挂单，户口不能迁动，没有户口就没有油盐粮食布票等等，真是以寺为家，安居乐业。但我的心总是想着老和尚。

　　五五年春，我与太平莲舍宏愿师送几十件棉衣上云居山，先是乘火车到南昌，再到永修县，雇民工挑运。经张公渡，过河上山。那时春雨多，行到山里，水涨溪深。宏愿法师是女众，胆小，我只能拖着她走，有的地方还要背着她走。

　　见了老和尚，老人便要我休息，我与宏愿法师的心也才安定了。住了几天，才与宏愿法师辞别老人依依下山。

　　在南昌住在一位居士家，那位居士有两房妻室，但无儿无女，三人都吃素，有一庄严佛堂，共修净业。三人同上殿，都会唱念，键、椎敲得很好，办了一个茶庄卖茶叶。

　　我们次日便乘火车回广州。宏愿师徒尽心尽孝地护持老和尚，所以她们对云门特别关心，对我也特别爱护，真是法亲眷属，不可思议。

　　记得老人到云居之前，住在庐山大林寺，我在云门升座之后，在秋天曾到庐山看望老人。那时大林寺的番茄、辣椒、萝卜长得很好，不缺吃的，我便住了十多天。

　　老人要我去东林寺拜远公塔，我与觉民法师一路跑下山，在东林寺住了一晚，又一路上山，心里非常兴奋。

　　那时庐山黄龙寺寺前的两棵松树，要三个人方可抱围，寺宇庄严，龙池里还有龙鱼。鄱阳岭上可以看见鄱阳湖。庐山周围有十几座大寺院，都是马祖大师手下的大善知识开的丛林，可惜我无缘去朝拜。

　　离开老人时，是由九江乘船到武汉的，在武汉少不了在三佛寺住几天，拜拜大鑫和尚，会会延年法师、江青云居士等。那时智超师已在三佛寺住，参加糊纸盒，相见之情，好像都在逃难一样。

　　五六年我又上云居去看老人，那时山上在大兴土木、造殿堂、塑佛像。西边有一片菜园，再进去有烧砖瓦的，住的人已不少，心里感到没有参与建寺，真是没有福气。

　　一日老人要我去宝峰看看马祖大师的道场，我与觉民法师二人从早动身，下午四五点才到。那里的农民见到外地人都很警惕，我们快到宝峰了，几个农民在田里耕田，见到我们就问从哪里来的，来干什么?

　　当时觉民法师回答他们时不大和气，他们便把觉民法师带到村里吊打。幸好觉民法师身上有李济深给老和尚的信被他们搜出，才知道不是坏人，否则下场难料。

　　后来觉民法师很反感，说出家人受人欺负，出家没有益处，种下了还俗的念头，后来果然还俗了，可惜!

　　觉民法师与我同在湖南，同路到广东亲近老和尚的，又与我一起奉侍老人到北京、上海，直到武汉分手。

　　分手后他仍留在老人身边侍奉，并且在云居山做当家，结果还是稳不住。后来听人说，是九江一个叫“好师父”的老比丘尼看中了觉民法师，把她的徒弟介绍给他而还俗，真是业力不可思议。

　　我和觉民法师在宝峰住了一夜，那里只有一个和尚看守，还是老和尚派去的。马祖大师的茔墓已被挖坏，里面很深，是空的，是青砖砌的。

　　次日向靖安城绕道回云居，在一条溪河遇到一人提着一箩水鱼，我们向他买了，打了皈依就放到河里。我对那些鱼说：“现在放生你们，将来好好护持宝峰”。我想现在这些鱼一定已变成人或者出家到宝峰了。

　　五七年四月，我带着我父母上云居拜老人，老人很慈悲，留我与父母在他住的茅蓬吃饭，并与我父母说五戒，赐我父亲名宽有，母亲名宽德。

　　住了几天，便在九江乘船到武汉，与智超师等去五台朝礼文殊菩萨。那时我父亲七十三岁，有胃病。

　　在太原坐汽车到东冶，住在一个小庵内，庵里的老尼师是五台山清凉寺了常法师的母亲，五二年我去朝五台也在那里挂单。老师父很慈悲，生活艰苦，饮水都困难，每人早上只有一饭碗水，不准倒掉。

　　从东冶到五台要走路，我父母不能走，因有两百多里，只能雇两匹骡马抬轿，轿上可以坐两个人并放行李。就这样一直抬到广济寺，那时是净如和尚住持，五二年我就在广济寺住了好几天。净如和尚见到我很高兴，要我在禅堂里讲开示。

　　五二年上五台，是老和尚要我与灵意师送七衣去的。这次从北京到五台，时间是八月中旬，山上已经下雪。

　　净如和尚见我带父母来朝山，更是热情招待，亲自雇骡轿，一路由东台到北台，在中台过夜。

　　那里天气很好，但夜里风大，见到智慧灯在北面飘，我与智超师在中台外看了很久，这是我从来未见过的菩萨境界。晚上大家都睡在一个坑上，男的睡东边，女的睡西边。

　　次日又朝西台、狮子窝，在清凉桥吃午饭。下午朝金阁寺，在清凉石过夜，了常法师十分客气的招待我们。

　　清凉石的鸽子特别多，满天飞。那时山上还有很多鹿，都抬起头来望着我们，好像有不舍的样子。听说现在全都打光了，真是人心险恶，红尘可悲啊!

　　次日我们又去朝南台，并朝万佛洞(佛母洞)。我带头先进去，洞口扁扁的，别人不敢进。洞里安有油灯，可以看见洞里的情境，石头的形状如人的五脏六腑，故说是佛母洞。

　　若得进入一次佛母洞，可以不失人身，将来投佛母胎成佛。所以，凡朝五台的，都要去朝佛母洞。那里是喇嘛看管。

　　返回广济寺后，我们又住了几天，先由知客师带我们到附近几处圣地去礼拜，文殊菩萨的圣迹很多。

　　塔院寺有一间殿是密宗殿，有的用布遮着，不是随便让人看的，如双身佛是不给人看的。但我因有知客师带领，到处都可参观，感到不可思议。

　　五台朝毕，天天出太阳，但北台还是有冰，山沟有万年雪，白皑皑的。在清凉石过夜，仍是用骡轿抬到东台，住在客栈里。

　　动身时我父母说有一件衣服留在山上没有拿，我批评父亲记性太差，出来这么远还讲什么，我父亲一言不发。后来我很后悔，不应该批评父亲，年老之人岂能与年轻人比，子女对父母应以宽慰语言，以孝顺之心敬爱之，我没有安慰反而批评，乃不孝也，深自悔自责。

　　一路乘车到北京，带我父母游了故宫、长城、雍和宫，父母很喜欢，病也不见了。离开北京，送我父母回到益阳，我就回广东了。不料此一别竟成永别，而父亲就在这一年去世了。