考察诸种文化在狭义西域地区的汇流对其对佛教的影响，是一个非常复杂的问题，并非一篇论文可以讲得清楚的。但这是一个值得我们注意，并认真研究的问题。这显然可以成为我们佛教研究中的又一个制高点。敦煌遗书中保存的大量疑伪经，以及学术界认定的一批所谓“疑伪经”，为我们研究这个问题，提供了第一手资料。

　　所谓广义的西域，在本文中主要是南亚次大陆，亦即古代印度。由于古代印度缺乏详尽的历史记载，对我们今天研究中国文化对印度的影响，造成很大的困难。但是，即使从汉文典籍中，我们可以知道古代曾有大批商人、使节、僧人往返两地。他们都是文化的载体，承担了传播文化的功用。其中特别值得注意的是到中国来传播佛教，然后返回印度的印度僧人；以及到印度去求法，留在印度没有返回的中国僧人。义净诗称：

　　看宋齐梁唐代间，高僧求法别长安。

　　去人成百归无十，后辈马(焉)知前者难。

　　雪岭崎岖侵骨冷，流沙波浪彻心寒。

　　后流不辩当时事，往往将经容易看[22]。

　　“去人成百归无十”，其中固然有在路途死亡的，也有不少留在印度的。关于这一点，可以参见义净《大唐西域求法高僧传》。