充满希望喜读经典|慈悲忍辱不生嗔恨

罗睺罗!如果你是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，当以慈悲怜愍众生。佛陀常教诫我们，有荣誉的时候，不能使心高举;受侮辱的时候，不能使心生恨。所以，罗睺罗!压制著愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比忍辱更有勇气的人，天上人间，不管多大的力量，也不能胜过忍辱。 2016-08-01 15:58

充满希望喜读经典|只有通达了空性，才能忍受一切痛苦

姑娘为了想做阿难陀的妻子，非常高兴的剃发染衣，做了比丘尼。她很热心地听佛陀说法，也很精进的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教团中，和众比丘尼们共同经营着佛化的生活。姑娘欲海痴情的心，一天一天的平静下来，还不到半年的出家生活，使她知道过去执着爱情是可耻的行为。 2016-07-29 16:34

充满希望喜读经典|非心不问佛，问佛非不心

一切好丑善恶等二边差别，完全是心的妄想分别所致，并不是实有。只要我们的心一落入二边分别，我们就会产生取舍心理，作种种对治，而这恰好是跟解脱之道相违背的。因此观心的最要紧处，就是要作平等观，不取不舍。这种平等观源于对诸法性空的体认。 2016-07-28 18:12

充满希望喜读经典|尊重经典有何福报功德？

法达听了六祖慧能大师的这首偈语，不禁感动涕泣，于言下即时大悟，对六祖说：“法达从过去以来，确实未曾转《法华》，而是被《法华》所转。”。 2016-07-25 15:27

充满希望喜读经典|十二因缘到底说的是什么?

十二因缘，辗转感果，所以称为“因”：互为条件，所以称为“缘”。合称十二因缘。这是说明众生的生生死死流转的因果联系的。十二因缘如一条锁链，环环相扣，形成过去、现在、未来三世。使得众生顺此轮回不已。任何一个有情的生命体，在没有获得解脱之前，都是按照这个规律，生生于老死，轮回周无穷。 2016-07-19 15:18

充满希望喜读经典|佛陀成道后最初所讲的法是什么？

你们应该知道，这些“苦’，都是以“我”为本的，因为众生执着有我，由我而有贪瞋痴，这就是“集”。要想解除这些苦，必须修“道”，修了道，才能进入寂“灭”的领碱! 2016-07-18 15:32

充满希望喜读经典|阿罗汉的境界是什么样的？

阿罗汉，有三义：一、应供，应受人天供养，为世间作大福田，名为应供。二、杀贼，杀尽一切烦恼贼，名为杀贼。三、无生。彻证无生寂灭性，名为无生。彻悟一切法的生灭不可得，菩萨名为得无生法忍，声闻即证无生阿罗汉。 2016-07-18 15:16

充满希望喜读经典|布施和供奉，到底有没有福德?

我们在讲《坛经》的时候，曾讲到，梁武帝造寺度僧，布施设斋，曾问达摩祖师，他这样做到底有无功德?达摩祖师说：实无功德。那么，到底是有功德，还是没有功德呢?说有功德，实在哪个境界上说的?说无功德，又是在哪个境界上说的呢? 2016-07-13 13:28

充满希望喜读经典|如来有所说法吗?众生有所听法吗?

凡夫来看，佛祖成道后说法49年，岂不是在传法开示大众吗?如何没有说法?听众无数，化度者无数，如何没有听法? 但从般若的空性智慧来说，说法者，所说之法，说法之境皆了不可得。因为佛说过，“凡所有相，皆是虚妄”，“不应取法，不应取非法”。 2016-07-11 13:10

充满希望喜读经典|佛陀对众生有信心吗?

信心是肥沃性田的土壤，灌溉的雨露，催花结果的和风煦日。菩萨欲行离相度生、无住行施的事业中，持戒修福，种诸善根，是因中修行必备的资粮位。生起信心很难，坚固信心也很难。 2016-07-07 15:30

充满希望喜读经典|如何才能证见“如来”？

《金刚经》上说，佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。意思是说，一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。 2016-07-06 13:56

充满希望喜读经典|如何从生死的此岸，到达涅槃的彼岸？

没有般若，即使修行布施、持戒、安忍、精进、禅定，也只是修世间的有漏善法，而非无漏解脱得佛法，无法从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。因此，般若波罗蜜，是第一波罗蜜。是所有波罗蜜的前导。 2016-07-04 13:31

充满希望喜读经典|慈悲忍辱不生嗔恨

充满希望喜读经典|只有通达了空性，才能忍受一切痛苦

充满希望喜读经典|非心不问佛，问佛非不心

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