充满希望 喜读经典|法无顿渐，人有利钝

未开悟前的自我很固执，遇到什么都要斗：自己跟外境斗，外质也跟自己斗;向外斗环境，向内斗自己。之后，外斗内斗的行为再也不发生了，仿佛泥牛入海，太平无事了。

充满希望 喜读经典|我不会佛法

有一位居士问西堂智藏禅师：“有无天堂地狱？有无佛法僧宝？……”不论他问什么，西堂皆答有。居士很困惑：“和尚你这么说是不是错了？我曾参径山和尚，他说一切皆无。” 西堂问居士：“你有妻子吗？”答：“有。”西堂再问：“径山和尚有妻子吗？”答：“无。”西堂说：“这就对了，径山和尚道无没有错，对你而言，说有才正确。”

充满希望 喜读经典|心如虚空，不著空见

师问云：“仁者何来?”隍具述前缘。师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。

充满希望 喜读经典|莫着外法相

荷泽神会禅师往见六祖惠能大师，六祖问：“从何所来？”神会答：“无所从来。”六祖又问：“汝不归去？”神会答：“一无所归。”六祖叹说：“汝太茫茫。”神会答：“身缘在路。”　

充满希望 喜读经典|转识为智

百丈怀海禅师对僧众说：“有一人，长不吃饭不道饥;有一人，终日吃饭不道饱。”皆无对。“长不吃饭不道饥”比喻不懂佛法的人，不知道佛法有什么必要;不认为自己有佛性能成佛的人，不知道佛性有什么作用。“终日吃饭不道饱”则比喻已经开悟、已见佛性的人，吃、喝、睡、醒都在佛性中，佛性就是他自己，但他不认为自己已餍足、从此不需要佛性了。

充满希望 喜读经典|自性具三身

黄檗希运在佛殿上礼佛，唐宣宗当时在寺中做沙弥，见此而问黄檗：“不着佛求，不着法求，不着众(僧)求，长老礼拜为何所求？”黄檗说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。”沙弥说：“用礼何为？”黄檗打他一掌。沙弥抗议说：“你好粗鲁。”黄檗一边回说：“这是什么地方，岂容你在此说粗说细！”一边又打沙弥一掌，沙弥只好走开。

充满希望 喜读经典|令汝舍邪见

赵州从谂上堂说：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”当时有一僧发问：“不知佛是谁家烦恼？”赵州答：“与一切人烦恼。”僧又问：“如何免掉？”赵州说：“为什么要免掉？”

充满希望 喜读经典|莲华从口发

沩山灵佑禅师一日叫唤院主，院主遂来，沩山说：“我叫的是院主，你来做什么？”院主无言以对。 　　院主是寺院中的职称。规模较大的寺院内分几个院或部门，如东院、西院等等，各有负责人，称为院主。另一种情况是本寺之外的分院，比如法鼓山是本寺，有许多道场分布在其他县市，当地的负责人也叫院主。

充满希望 喜读经典|离一切相即佛

雪峰义存一日在僧堂内烧火，把前门后门都关上，大呼“救火！救火！”弟子玄沙师备从窗外抛进一块木柴，雪峰就开门出来了。这则故事，好像雪峰义存在玩把戏，徒弟玄沙师备就索兴跟他师父开个玩笑。其实是禅机的表现，并不是儿戏。

充满希望 喜读经典|自悟自修自性功德

麻谷宝彻随侍马祖道一，问说：“如何是大涅槃？”马祖答：“急。”麻谷问：“急个什么？”马祖说：“看水。” 　　此时的马祖和麻谷，师徒二人应该是在溪边或河边散步，麻谷正思考着生死与涅槃的大问题。一般修行人的目的，就是为了解决生死问题，生死如果未了，一定要非常努力，好好修行，否则不得解脱，不能休息。所以当麻谷问马祖大涅槃是什么？马祖回了一个“急”字，意思是要赶紧进入大涅槃去。

充满希望 喜读经典|见自性有三身佛

药山惟俨问高沙弥：“听说长安很热闹？”高沙弥说：“长安是很热闹，但我的心很平静祥和。”药山问他：“你这个境界是从看佛经得到的，还是向老师请教以后得到的？”高沙弥说：“都不是。”药山又问：“很多人跟你一样，不看佛经也不向老师请益，为什么他们得不到？”高沙弥答：“不是他们得不到，而是他们不肯承当。”

充满希望 喜读经典|念念自净其心